La Revista Generación Abierta (Letras-Arte-Educación) cumplió el 20 de Junio de 2023, 35 años de existencia.

Desde mí lugar-actualmente como Jefa de Redacción- comencé a colaborar como responsable de la Sección Educación, hace 25 años, trabajando cotidianamente  con los ideales que se propusieron sus creadores. Esta publicación,  es un medio escrito independiente fundado en el año 1988 por su director Luis Raúl Calvo (Poeta), su vicedirectora Adriana Gaspar (Artista Plástica), Patricia Fayt (Artista Plástica) y Carlos Fayt (Fotógrafo). En el año 2000, fue Declarada de Interés Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, por la Legislatura Porteña, por, según las palabras de los legisladores, “Contribuir a la riqueza cultural de nuestro país, Argentina”.

Desde sus comienzos se propone llegar a los lectores “no sólo como un canal de información sino esencialmente de reflexión”. El editorial del primer número publicado en junio de 1988 decía por aquellos años “…Entonces sí, podremos alcanzar nuestro principal objetivo: ofrecernos como un medio de comunicación válido para el tiempo que nos toca vivir… “

Por eso, en este espacio de Educación, los artículos y  las entrevistas además de informar, reflexionan acerca de las prácticas pedagógicas e intervenciones profesionales. Conforma un espacio de diálogo e interpelación entre nuestra publicación y los protagonistas del sistema educativo: docentes, alumnos, padres y profesionales que dan cuenta de sus prácticas y de los marcos teóricos que la sustentan.

Hojeando cada una de las páginas de esta sección,se encuentran reflejadas las estrategias que de acuerdo a estos  tiempos históricos,se fueron consolidando, a fin de afectar las subjetividades de las nuevas generaciones.

Cada uno de los artículos, nos invita a pensar y repensar la educación y a consolidar esfuerzos para conciliar y lograr consensos en la Convivencia Escolar, buscando el placer en el proceso de enseñanza y aprendizaje, a fin de superar  el malestar que muchas veces aparece en la tarea educativa.

Las experiencias  plasmadas pueden ser reproducidas o repensadas para actuar en otros contextos, pueden ser leídas y ser transformadas en experiencias significativas de vida, teniendo la convicción que cuánta más libertad hay en el pensar, mayor será el compromiso con nosotros y los otros.

En suma, nos  detenemos a discurrir en los modos en que se va afectando nuestra subjetividad en estos tiempos, cuando la realidad apremia a cada instante  y las soluciones requieren de intervenciones sólidas, rápidas y posibles.

La digitalización avanza a pasos acelerados, con diferentes noticias que hay que priorizar, por eso es necesaria la pausa de la lectura para no sentirnos solos, para formar nuestro pensamiento, para no sentirnos impotentes, para no dejarnos llevar por discursos de impotencia, de odio y así poder tomar decisiones conscientes, reflexionadas, evaluadas.

Byung-Chul Han-profesor de Filosofía y Estudios Culturales en la Universidad de la Arte de Berlín nacido en Corea del Sur en 1959- en su libro “Infocracia” nos dice: “Las comunities digitales son una forma de comunidad reducida a mercancía (…)  Según HannaArendt” uno se forma una opinión tras considerar determinado tema desde diversos puntos de vista, recordando los criterios de los que están ausentes es decir, los represento. En el discurso democrático es necesaria la imaginación, que me permite, ser y pensar dentro de mi propia identidad tal como en realidad no soy”

Por lo tanto, la presencia del otro debe estar para la formación de una opinión. Es importante valorar la palabra, la experiencia, la historia, sin el otro no hay discurso.

Retomando a Byung-Chul Han, el sostiene que : “ La expulsión del otro refuerza la compulsión auto propagandística con las propias ideas (…) El discurso requiere separar la opinión propia de la identidad propia. Los individuos que no poseen esta capacidad discursiva se aferran desesperadamente a sus opiniones, porque, de lo contrario, su identidad se ve amenazada. Por ello, el intento de hacerles cambiar de opinión está condenado al fracaso. No oyen al otro o no lo escuchan. Pero la práctica del discurso es escuchar. La crisis de la democracia es ante todo una crisis del escuchar”.

Para nuestro Proyecto Cultural “Generación Abierta”, es una inmensa alegría  que el producto del esfuerzo de muchos, esté al alcance de cada uno de los lectores. Ser ese momento que nos detenemos para leer  a  un otro, ya que la realidad nos acontece, pero también está en permanente construcción.

Hemos sorteado momentos muy difíciles en estos 35 años, crisis que nos atravesaron como país, pero que no impidieron que bajemos los brazos, que no impidió que produzcamos sentidos, reinventemos  palabras dignas, sublimes, libertarias, solidarias.

Continuamos compartiendo sueños, relatos, vivencias, teoría, prácticas: lo propio y lo colectivo, teniendo en cuenta los contextos en los que estamos inmersos.

Lo celebramos con todos ustedes, porque Generación Abierta pertenece a cada uno y a  todos, militamos la cultura, la ética, la justicia, los valores de los derechos humanos, la solidaridad.

Reivindicamos la utopía, por eso  seguimos debatiendo colectivamente:¿cómo transformar la vida en una experiencia plena? con pensamiento crítico y con el trabajo fuerte en el campo educativo y  cultural, pues es aquí donde se instalan los valores de una sociedad  más justa y su destino.

Somos conscientes que la globalización, la creación de redes, la digitalización,conlleva el peligro de deshumanizarnos y puede afectarnos  como sociedad, si no terminamos de darnos cuenta que la tecnología debe estar al servicio nuestro y no al revés.

El consumo nos atrapa, el narcisismo nos aleja del Otro, el olvido nos despersonaliza, como respuesta, nosotros apostamos  al encuentro y abrazamos la palabra, para ser uno con el otro, el otro con nosotros  y así poder recuperar miradas, voces: memoria.

Generación Abierta, sigue proyectando con firmeza, con principios y con todas las  fuerzas creadoras que nos acompañan en este transitar, sin alejarnos del rumbo que nos da identidad, con la constante preocupación para contribuir a sus objetivos:pensar en una cultura que nos incluya a todos: ¿otro mundo mejor será posible?

Nos dice Jorge Larrosa “Si hacer una experiencia es decirla, podríamos suponer entonces, que no hay experiencia antes de la escritura. Podríamos decir que la escritura hace la experiencia al mismo tiempo que descubre su forma, es decir, que al mismo tiempo  que, escribiendo, la inventa”.

Hoy, como en el editorial del primer número de nuestra revista en 1988, seguimos pensando  que “Generación Abierta” es una ilusión, una nueva experiencia para compartir”. Muchas gracias, por acompañarnos permanentemente a lo largo de todos estos años.

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Por   LUIS RAÚL CALVO y NORA PATRICIA NARDO

Les compartimos una de las cartas de nuestro libro “Tiempos Diluidos”*,  que hace referencia a cómo en condiciones extremas, de mayor vulnerabilidad, se pueden abordar situaciones de conflicto y violencia-como la que se presenta a continuación, sobre un hecho ocurrido en una institución pública ubicada en Villa Soldati,en donde nos tocó intervenir-, abriendo canales de diálogo y comunicación.

Querido Alejandro:  

Te agradezco el material que me enviaste sobre la Ley 223 de Convivencia en la Ciudad de Buenos Aires y su reglamentación, como así también el relato  del trabajo que se realizó en esa institución educativa.  Me han sido de utilidad para reflexionar sobre los efectos de la experiencia y para ver qué condiciones de subjetivación habilitan en estos tiempos que nos toca vivir.

Te comento que en estas últimas semanas me solicitaron intervenir junto a mi compañero de trabajo en una situación que se presentó en uno de los  Centros Juveniles. Este Centro se halla ubicado en un barrio muy carenciado. Los adultos, en un gran porcentaje, se encuentran desocupados, los adolescentes presentan un alto grado de vulnerabilidad, la gran mayoría no estudia, y no se visualiza un proyecto de vida que los ayude a enfrentar esta dramática situación. La zona, a su vez, se ha vuelto  muy peligrosa en los últimos tiempos.

Los coordinadores docentes del Centro que demandaron asesoramiento nos presentaron su problema, haciéndonos saber en primer lugar que los chicos que concurren allí habían sido agredidos a la salida por otro grupo de adolescentes de la misma zona. Se comentaba en el barrio que la reyerta había comenzado el día sábado a la noche en el baile y que se debía a un problema de polleras. Lo cierto es que los docentes, con muchas dificultades, apenas pudieron separarlos, amenazas de muerte mediante.

La respuesta inicial que ofreció el personal del Centro  fue suspender las actividades hasta nuevo aviso a fin de garantizar la integridad física de los alumnos y los profesores.

Los interrogantes que formularon los coordinadores ante nuestras preguntas fueron :

*            ¿Debemos abordar esta pelea que sucedió fuera de nuestro ámbito de trabajo?

*            ¿Debemos ignorarla?

*            Con la suspensión de unos días de encuentro, ¿ya conocen los pibes   nuestro enojo y repudio ante estos hechos de violencia?

*            ¿Debemos continuar con nuestro trabajo dentro de un barrio donde no es posible garantizar mínimamente  la integridad física de ninguno de sus protagonistas?

Nos encontrábamos ante estos coordinadores que por vez primera pedían ayuda, pues  ya no sabían cómo interpelar a los adolescentes.

¿Te acordás? El Estado Nación  era ese terreno que proveía un sentido para lo que allí sucediera.

Con la pérdida de todos los parámetros conocidos para leer la realidad, con el derrumbe de los patrones de identidad y de la autoridad simbólica, ¿cuáles son las operaciones de pensamiento  con capacidad de afectación?

¿Cómo reflexionar sobre un acontecer imposible de anticipar?

¿Cómo interpelarnos  cuando se convierten en arcaicos los parámetros disponibles para pensar y por lo tanto también los recursos disponibles para abordar  las crisis?

¿Cómo inventar nuevos modos de habitar  capaces de operar, de ligar de otro modo el tejido desgarrado?

Lo que percibimos mi compañero y yo era que en realidad  los coordinadores y los docentes no querían abandonar ni a los pibes ni al proyecto comenzado por el Centro en ese barrio; eran gente muy comprometida con sus ideales y buenos conocedores de las nuevas formas de constitución de las identidades juveniles. Lo que sí creímos que se tornaba importante era  volver a producir  las condiciones necesarias para su existencia.

Te cuento que a este Centro concurren adolescentes  que se encuentran en situación de expulsión social,  que eligen compartir con jóvenes del barrio distintas actividades que se les propone. Esta institución de algún modo enlaza a estos adolescentes, posibilitando las condiciones de un encuentro entre ellos y sus docentes.

Estos adolescentes insatisfechos, depresivos, fragmentados, dependientes,  dan cuenta de las nuevas formas de vulnerabilidad, tanto desde el punto de vista social como desde el psicológico. Adolescentes, cuyos posibles marcos de referencia no remiten a formas de integración  social.

Excluidos en sus múltiples formas: económicas, sociales, políticas y culturales, poseen  menores probabilidades objetivas de salir airosos frente a los diferentes retos y problemas que plantea la individualización; por eso sería necesario operar sobre estas disfunciones.

Pero ¿cómo hacerlo?, ¿cómo producir espacios productores de  subjetividad que sean pertinente para esta situación?

¿Cómo poder interpelar a los jóvenes  que concurren al Centro Juvenil?

 ¿Sería necesario interpelar también a los otros pibes –a los que se pelearon-?

¿Corresponde que aquellos que no concurren al Centro sean interpelados?

Sabemos que sin ley simbólica el otro no se configura.

Por lo tanto, ¿cómo hacer que la ley opere a fin de que en el barrio y, sobre todo en estos adolescentes, se pueda ver su transgresión?

¿Cómo puede el  Centro volver a ser un lugar de pertenencia, de enlace, de producción?

Nuestro punto de partida fue tomar esta situación como condición, como posibilidad. Se pudo  aceptar que   esta circunstancia no podía ser abordada solamente por los docentes y sus coordinadores  como otros incidentes  anteriores que se habían ido  resolviendo de una u otra manera. El hecho de solicitar asesoramiento para esta situación implicaba también admitir su  debilidad.

Cambió la época.  ¿Y nosotros cambiamos? Los discursos de autoridad y de saber de la institución familia y de la escuela perdieron su capacidad enunciativa y desaparecieron los lazos vinculantes;  en su lugar, la violencia se desarrolló en estos barrios como condición cotidiana, como modo de relación.

¿Cómo puede el Centro  ser una forma situacional de ejercicio de la autoridad?

Luego de pensar líneas posibles de intervención, creímos necesario involucrar a los responsables de los pibes, que hasta ese momento no habían sido convocados. Nos pareció indispensable que ellos tomaran un papel protagónico en esta situación, que compartieran nuestra preocupación.  Saber si en realidad  esto  también los preocupaba o no, qué grado de importancia le daban  a la existencia del Centro.

También  pensamos que debíamos estar junto a los coordinadores y docentes,   que era importante “poner el cuerpo”;  sabíamos que era tan sólo para acompañarlos, pero, para ellos, el hecho de estar era significativo.

Desde algún lugar, contribuimos a rearmar el complejo entramado social entre los adolescentes, los adultos, el Barrio y el Centro, que en ese momento se percibía a sí mismo como desmembrado, provocando  entre los docentes mucha inseguridad e incertidumbre con respecto a su poder de afectación en las subjetividades de estos jóvenes.

Convinimos en que  se citaría a los padres el día sábado en el horario de los pibes para hablar de estas cosas con ellos.

Intuimos que era necesario que en ese encuentro se pudiesen generar una serie de operaciones que permitieran multiplicar las posibilidades existentes.

Si bien  el lugar de la autoridad familiar de estos padres, en estos tiempos de tantas pérdidas –tierras-empleo-capacidad de aportar medios para sostener a la familia-, está desestimado y   en algunos casos disuelto, era   indispensable lograr entre ellos y nosotros pequeños acuerdos sostenidos por la coherencia entre lo que  cada uno expresaba  y proponía para confirmar  nuevamente esa confianza legitimadora del lugar  del Centro en el barrio, aspecto que en algún momento los coordinadores creyeron que se había perdido, pero que la masiva concurrencia de los padres y de los adolescentes a las reuniones permitió corroborar.

Ésta fue una de las dos reuniones a la que asistimos, la otra fue, a los quince días con los pibes y padres de los dos grupos.

A partir de este último encuentro,  decidimos que nuestra presencia ya no era necesaria. Igualmente se dejó abierta la posibilidad de volver a participar en  el caso  de que  las circunstancias así lo requiriesen.

Podemos hablar de eficacia en los dispositivos utilizados por el poder de afectación que tuvo esta experiencia, ya que:

*Ambos grupos respetaron el acuerdo de no agredirse; se reestablecieron los vínculos  al transitar un nuevo espacio compartido en el juego -partidos de fútbol- y  se lograron  nuevos concurrentes al Centro de Adolescentes.

¿Quizás esto fue posible en primer lugar porque los coordinadores pudieron admitir su vulnerabilidad ante esta situación?

¿Quizás porque los docentes se comprometieron y caminaron todo el barrio invitando a la reunión de padres que se celebraría en el Centro?

¿Tal vez porque estos coordinadores pudieron autorizarse a pensar otros modos de intervención?

¿Tal vez porque por primera vez estos padres de adolescentes sin escolaridad fueron convocados para ayudar a pensar junto a otro-docente cómo se podría hacer?

¿Acaso porque se generó un espacio singular de acuerdo con  la situación?

¿Lo que operó fue la cohesión en un terreno de dispersión, la palabra y la reflexión en un terreno de violencia?

Tiempo después, el coordinador del Centro Juvenil se comunicó con nosotros, a fin de manifestarnos su satisfacción por el cumplimiento del  acuerdo sobre no agresión al cual habían arribado los adolescentes y lo más importante: que se habían re-establecido los lazos de confianza y amistad entre ellos, pudiendo volver a interactuar en diferentes actividades en forma conjunta

Bueno, Ale, te dejo estos interrogantes para seguir pensando juntos.  ¡Ah! ¿No querés recordar viejas épocas yendo juntos pasado mañana a la Marcha por la Paz en el Mundo?

 Cariños

Eu

.*”Tiempos Diluidos” (Luis Raúl Calvo, Nora Patricia Nardo, Ed. “Generación Abierta”, Buenos Aires, 2006) recorre nuestra educación desde el final de la modernidad hasta nuestros días. Alejandro -psicólogo- y Eugenia -Lic. en ciencias de la educación- ambos trabajadores en instituciones educativas de nivel medio, en forma epistolar, a través de cartas, reflexionan, se cuestionan y comparten experiencias de intervención sobre sus prácticas profesionales.

La entrada Inventar nuevos modos de habitar… se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

Edición bilingüe español-italiano

(Ed. “Generación Abierta”, Buenos Aires, 2021)

De Nora Patricia Nardo

Traductor: Doménico Muratore

Comentarios críticos:

Mediante un desarrollo compositivo acertado, aunado a un lirismo agraciado y continuo, Nora Patricia Nardo publica su cuarto libro poético, cuyo sentido se apoya en su ancestralidad italiana que anima con profundidad su persona.

           No es un libro de recordaciones y meros sucesos, sino de honda meditación sobre lo que implica la ausencia en el vivir humano. El hombre está hecho con barro y tiempo, de una historia personal y social y ella asume las dichas y pérdidas. Ante el vacío que vive, recurre al recuerdo para llenar la penosa ausencia, proceso que finaliza en una común aceptación, cuando no concluye en el olvido.

La poeta enfrenta la carencia con un resultado espiritual que es el rumbo del pensar y del sentir, de una presencia que está a la merced segura del amor. Nada se consuma  ante ese amoroso regreso.

          Este libro de Nora Patricia Nardo ingresa en la excelencia de la poesía de nuestro país.

Julio Bepré

En este poemario, escrito en castellano e italiano, Nora Nardo, pone al lenguaje en un lugar preponderante porque le permite inscribir los hechos del pasado en la conciencia propia y de los otros.

“guarecer el dialecto”, como dice en el poema Salvar el olvido,  es  preservar el modo particular  que se utilizó para construir el relato de esa vida cotidiana.

La autora rescata de algunos sitios de Italia, personajes, escenarios y gestos que le hablan de sus antepasados “llegar allí, a la tierra de mis ancestros/recorrer sus calles/encontrar mi esencia”.

A través de la nostalgia que la atraviesa, recupera un legado, útil para continuar viviendo “reconocerme en sus rostros, devorar los sabores/resguardar el tiempo pretérito”.

Es una operación que realiza a  través de la palabra, de versos elegidos cuidadosamente para expresar la importancia existencial de aquellas vivencias lejanas. La búsqueda se despliega como una bandera que señala un camino.

Allá, en esos aconteceres, hay signos, marcas que, hoy, le resultan significativas y necesarias “Habría que revivir la memoria:/memoria que enaltece”.

La poesía es el soporte que le facilita compartir con los lectores, esos hechos de la historia familiar no solo como recuerdos sino como proyecto identitario.

A través de ellos el yo poético se redescubre en el presente, esos retazos de vida expresados bellamente,  le son útiles como aprendizaje de crecimiento.

Es un texto que, desde el título, se acerca al lector y busca su complicidad para revalorizar el pasado en tanto configura una instancia de sabiduría.

La propuesta es compartir  esas evocaciones y disfrutarlas.

Liliana Corredera

Al abordar su lectura, ya desde el título tan sugerente nos vemos invitados a adentrarnos en una temática plena de significado. En el transcurso de la misma impacta el sentimiento que se desprende de cada uno de sus versos. En el comienzo evocando a sus padres y ancestros desde aquel lejano pueblo itálico, su travesía atlántica hasta Argentina y el reencuentro generacional en los viajes de búsqueda y reconocimiento.

Interesante el concepto de Celaya que Nardo hace propio al citarlo: “el poeta asume la pena de todo lo existente y habla por los otros”. Así el lector se va identificando con las expresiones tan logradas de la autora evocando la pérdida de las personas amadas o el desamparo de los niños que viven en la calle:  en sus palabras, “la herida (…) lloviznó nuestros corazones”.

En la serie de poemas titulados Amanecer, Atardecer, Anochecer, evidencia su canto al amor, la belleza y el encuentro, con una depurada estética en la palabra justa y precisa.

Con la virtuosidad propia de una pluma destacada, su poesía va secuenciando imágenes y situaciones impregnadas de afecto, matizadas con sabias metáforas.

Finalizando tomo uno de sus versos que representa el hondo sentido, la riqueza verbal y expresividad afectiva del poemario de Nora Patricia Nardo:

“Esta lírica sublime es imperecedera”.

En su trayectoria poética Nora Patricia Nardo publicó los libros: “Relatos de la piel” (Ed. Generación Abierta 2010); “Pretextos de la oscuridad” (Ed. Generación Abierta 2012); “Umbrales posibles” (Ed, Generación Abierta 2016); “Storie di pelle” (D,M, Edizioni Italia 2021.  

Participó de las Antologías: “Café con Letras”, la re-evolución de la palabra (2013); “Antología del lector cómplice” (2014); “Antología Grupo Alegría X aniversario” (2005-2015); “Antología Café Literario Antonio Aliberti”-25 años con el Arte-(1992-2017); “24 Mujeres Poetas de hoy” (2019).

La autora es poeta, Licenciada en Ciencias de la Educación, Jefa de Redacción de la Revista “Generación Abierta”, Co-conductora de los programas radiales “Generación Abierta en Radio “ y “Crónicas Barriales”, en la AM 1010 “Onda Latina” y “La Tarde está en Plenitud”, en FM “Amadeus”, 91.1;  y responsable del segmento “Poetas en el Recuerdo”,  del Café Literario y de Arte  “Antonio Aliberti”.

Alicia Neira

La entrada CRÍTICA LIBROS: “Salvar el olvido”/Salvare l oblio-de Nora Patricia Nardo, por Julio Bepré, Liliana Corredera, Alicia Neira se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

Libro completo en formato PDF

La entrada Nora Patricia Nardo: Su libro “Relatos de la piel” en italiano, por D.M. Edizioni-Edizione italiana, 2021* se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

Compartimos el “Café con Letras”, en youtube, del 04 de Julio de 2020. Agradecemos a Ángel Kandel por celebrar-entre otras actividades- junto a nuestro Proyecto Cultural “Generación Abierta”, los primeros 32 años de nuestra propuesta. Sus palabras, a los 35 minutos, 21 segundos del video. Posteriormente, a los 37 minutos 11 segundos, las palabras de Nora Patricia Nardo, Jefa de Redacción y a cargo de la Sección Educación de “Generación Abierta”; y a los 45 minutos, 50 segundos, las palabras de Adriana Gaspar, Subdirectora y a cargo de la sección de Artes Visuales de Generación Abierta. A continuación, les presentamos el programa completo del encuentro de ese día.

Programa del evento Café con Letras, sábado 4 de Julio de 2020, 18 hs. por YouTube.

– Bienvenida y presentación, por Ángel Kandel .

-Himno Nacional Argentino interpretado en Lengua de Señas (versión por Sandra Mihanovich, Agustín Creevy, Martín Landajo, Charo Luchetti, Pity D´Elia, Delfina Merino con arreglo musical de Lito Vitale y dirección de Mónica Espina en coordinación con Room 23) -Damián Scigliano, leguaje de señas.

-Invitados del día: -Antonio García Castro (España) -María Magdalena Pascual -Beatriz Puertas -Adriana Farkas .

-Café con Letras Bilingüe -Annika Nylen (sueco, español) -Luis Raúl Calvo – María D´Alessandro (español, italiano) .

-Presentación de Libros: -Adriana Dirbi Maggio presenta “con lo que soy“, Tahiel Ediciones. -Norma Domancich presenta “Cuando esta lluvia pase”, Vuelta a Casa -Editorial. Pedacito de Cielo: Roberto Guiet, guitarra y voz, Lorena Brito, piano

-Homenajes: Jorge Paolantonio, in Memoriam.

-32 años de “Generación Abierta”: -Nora Nardo -Adriana Gaspar .

-Palabras sobre el Segundo Concurso “Café con Letras”, por Ángel Kandel Anfitriones: Ángel Kandel y Beatriz Nantón.

La entrada Café con Letras, 04 de Julio de 2020. Palabras de Nora Patricia Nardo y Adriana Gaspar por los 32 años de “Generación Abierta”. se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

Idea, Producción General, Prensa y Difusión: Proyecto Cultural “Generación Abierta”.

Conducción: Luis Raúl Calvo y Nora Patricia Nardo; en Artes Visuales, Adriana Gaspar.

Producción Audiovisual, Prensa y Difusión: Juliana Calvo.G

Martes  19 de Noviembre  de 2019 por AM 1010 “Onda Latina”

En vivo por internet  ingresando a www.am1010ondalatina.com.ara

EMISIÓN Nª 632

*Letras: Diálogo con Paco Pepe Díaz Alejo, sobre la entrevista  al escritor Blas Matamoro, aparecida en el número 75 de la Revista “Generación Abierta” (Letras-Arte-Educación)-, versión impresa, de reciente aparición.

*Artes Visuales: Inauguración Columna Pictórica y Muestra Homenaje a Jorge Luis Borges, Julio Cortázar y Alejandra Pizarnik, en el Café “Montserrat”-Bar Notable-, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

*Educación:  Instituciones a tener en cuenta de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

*Espacio Músical  “Ricardo Héctor Reyes”: -Recordamos a nuestro querido amigo y co-fundador de “Generación Abierta en Radio”,  Ricardo Héctor Reyes, a un año de su partida. Palabras de una de sus hijas, Ángeles Reyes Grau.

-Víctor Manuel (3° parte).

Por la Radio AM 1010 “Onda Latina”, Buenos Aires, Argentina.

La entrada Generación Abierta en Radio: Emisión N° 632, Martes 19 de Noviembre de 2019 se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

*Letras:
Diálogo en vivo con el poeta David Sourbille.

*Artes Visuales:
Diálogo en vivo con la artista visual Adriana Gaspar sobre la muestra “Mandatos patriarcales y algo más”.

*Educación:
 Nuevos paradigmas en educación.

*Música:
Diálogo en vivo con el músico Oscar Laiguera.

La entrada Emisión N° 465 se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

La entrada Lorenzo Quinteros se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

Por NORA PATRICIA NARDO

Luis Raúl Calvo,  cantautor y compositor argentino, nos ha sorprendido con el álbum musical  “Cuál es la verdad de lo vivido?”, Canciones Urbanas,  el cual fue presentado  en el recital que brindó  en el ciclo literario “Antonio Aliberti”, en el Café Montserrat,  la noche de invierno del  viernes 1ª de julio de 2011.
Este trovador que  por primera vez edita un CD, pone su voz, su música y su letra, se anima a dar rienda suelta a la imaginación, reivindica la vida, los sueños, el amor, la palabra.
Entre la gente de la cultura, Luis Raúl Calvo es reconocido como un prestigioso  poeta que ha trascendido las fronteras de nuestro país con su poesía y también como un gran gestor y difusor cultural. Ahora  agrega este nuevo aspecto artístico,  que para muchos de nosotros  era desconocido hasta el momento, si bien como él ha comentado, antes de ser poeta se acercó a este  arte a través de sus canciones y su guitarra. A los diecinueve años aprobaba en SADAIC su examen como autor, siendo el jurado dos grandes maestros como Eladia Blázquez y  Armando Tejada  Gómez, modificando la letra de ese hermoso tango que es “Vieja amiga”.
Sus temas interpretados con convicción y placer, nos llevan a reflexionar y a soñar en un destino que no puede olvidar  ese pasado incierto y por momentos inaccesible, pero que contempla  un porvenir honroso y  posible.
Cada canción comienza con un aforismo de su libro “Belleza Nómade” (Ed. Generación Abierta, 2007),  que nos introduce en la belleza de la síntesis de su pensamiento.
En ese escenario que pareciera como propio – ya que hace dicienueve años que lo habita coordinando el ciclo literario- hubo comentarios por parte del artista acerca de las circunstancias en que aparecieron cada uno de los temas.
El poeta  agradeció  a su acompañante vocal Noemí Magliocca, de voz dulce y  melodiosa, y al reconocido  maestro Oscar Laiguera, quien realizó los arreglos musicales y la producción general y grabación  en su estudio.
Con este arte temporal  se experimenta en un breve lapso de tiempo todo lo que el artista nos quiere comunicar, lo que quiere  suscitar  con su  experiencia estética en el oyente.

Estos sonidos y silencios se combinan conforme a los principios fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo musical. Vuelto a los problemas e ilusiones de la realidad y contra el envejecimiento de los sueños que nos inspiran en nuestro diario existir, Calvo apuesta a la supervivencia de nuestra dignidad y a la memoria colectiva.
Luis Raúl Calvo y  Noemí Magliocca  han logrado emocionar al público en su primera actuación, en una  gélida noche, que gracias a  ellos,  se convirtió en una velada plena, cálida e inolvidable.

Uno de los temas de este Álbum Musical:

Cientos de Retratos

“Revoloteaba la mosca
y se estremecía el mundo.
Ya no revolotea la mosca
ni tampoco se
estremece el mundo”.*

Hoy comienza el viento nuevamente
a soplar con su firmeza silenciosamente
y se lleva rastros del pasado
voces, risas y murmullos añorados.
¿Cuál es la verdad de lo vivido
si mi alma lleva adentro
cientos de retratos?
¿Cuál es el torrente misterioso
que nos trae nuevamente
la sin razón deseada?

Gira el mundo gira con su magia
con sus luces y sus sombras
e historias descarnadas.
La lluvia trae resabios
de otros tiempos
amores fragmentados
el mundo sigue andando, así.

Hoy comienza el viento nuevamente
a soplar con su firmeza
tantos versos desgastados.
Y me acerca  el aire de lo nuevo
que respiro lentamente
en el nuevo año.

¿Cuál es la verdad de lo vivido
si mi alma lleva adentro
cientos de retratos?
¿Cuál es el torrente misterioso
que nos trae nuevamente
la sin razón deseada?

*Letra y música: Luis Raúl Calvo

La entrada ¿Cuál es la verdad de lo vivido? se publicó primero en Fundación Generación Abierta.

La cuestión de la disciplina escolar  últimamente  ha ocupado un lugar de privilegio en los programas de televisión y en las primeras planas de los diarios. También un lugar de  preocupación y de tema de discusión no sólo en la agenda educativa  sino también entre los adultos y los adolescentes.
A partir de las imágenes de violencia en el aula entre alumnos y docentes,  que se difundieran a través de Internet o por la pantalla de la TV, comenzaron a escucharse comentarios de toda índole, aparecieron los que defendían a los docentes,  quienes los criticaban en su estilo de conducir la enseñanza, otras voces se levantaban contra los alumnos, a favor de castigos y penalización. Sin embargo el tema  exige un debate y un análisis mucho más profundo.
En tiempos de la modernidad resultaba mucho más sencillo poner en funcionamiento normas a ser cumplidas por los alumnos en las instituciones educativas. La escuela articulaba con otras instituciones un mismo modo de pensar y de ejecutar acciones.  Tiempos de verdades absolutas, sin lugar para las dudas o los cuestionamientos.
Hoy  la sociedad ha cambiado, ya no hay una verdad absoluta  y los mismos valores y las mismas normas que tenían un  significado importante y necesario  en aquellos tiempos,  han  perdido vigencia.
Todos estos cambios repercuten en el campo educativo, a  los docentes les resulta difícil enseñar con estos nuevos paradigmas y también repercuten en los alumnos para quienes el futuro no es algo promisorio, y no encuentran propuestas interesantes. Hemos recorrido un largo trayecto desde aquella escuela de la modernidad en que  las acciones y actitudes de todos los actores educativos estaban bajo control, normatizadas,  hasta la escuela de hoy en la cual las normas de convivencia se construyen con toda la comunidad educativa, docentes, padres, alumnos, equipo de conducción. Hemos intentado transitar en estos tiempos de incertidumbre y fragmentación por una escuela en la que fuera posible construir consensos, compartir decisiones y responsabilidades.
Los hechos de violencia acaecidos en ciertas áreas de la sociedad, como resultado muchas veces de las múltiples situaciones de exclusión social, de erosión de valores básicos,  se expresan también en nuestras escuelas,  convirtiendo a nuestros adolescentes en víctimas y victimarios.  Numerosos textos, documentos, y disertaciones  han pregonado un cambio educativo: ya no se trata de homogeneizar  sino de convivir con las  diversidades étnicas, culturales, de valores, de usos y costumbres. Pero  lo que sucede diariamente  nos hace pensar que estas nuevas formas de habitar la escuela, como así también habitar en  la sociedad  -con  respeto por lo diferente,  con  tolerancia y con  aceptación del otro- resultan  ser solamente  enunciados de las  políticas educativas y públicas,   más que en una realidad y una práctica.
Una de las funciones de la institución escuela es contribuir al desarrollo moral de todos sus integrantes, enseñar valores, respetar normas. Pero no siempre actuamos de esta manera, por eso necesitamos de sistemas de regulación y de administración de la convivencia. Las  normas construidas con la participación de  todos los protagonistas forman parte del  sistema escolar de convivencia. Existen para regular las interacciones y  las prácticas pedagógicas,  están allí para recordarnos que existen límites a nuestras conductas, límites que hemos acordado entre todos y que por lo tanto deben ser respetados.
Generalmente en aquellas instituciones  democráticas orientadas a la formación de  sujetos autónomos, al respeto por el disenso  y por la libertad,  las sanciones no  son las que producen el orden sino que nos recuerdan que las normas están allí para ser consideradas y atendidas.
Quizás uno de los ejes a pensar  es si los términos autoridad y convivencia escolar están relacionados y son compatibles. ¿Si hablamos de convivencia podemos  hablar de autoridad.?
Cuando hablamos de autoridad, hacemos referencia a la relación asimétrica entre  dos personas,  una es portadora de dicha autoridad. Si bien el ejercicio de la autoridad es un atributo inherente al desempeño del rol docente, es importante que quien ejerce autoridad, dada por la posición  de mando,  también tenga aptitudes para el liderazgo y además conocimiento de su tarea.
El profesor debe sostener esta asimetría necesaria para que  sean posibles tanto la transmisión de saber como la creatividad y la libertad de pensar. Esta asimetría se sostiene a través del criterio de autoridad y de la experiencia de aquel que   enseña como así también en la necesidad de aprender de los alumnos.
A veces a los docentes les resulta difícil poder lograr esto y oscilan sus conductas entre  un disciplinamiento autoritario a un  libertinaje en el que la autoridad queda totalmente desdibujada. Ambos estilos de conducción generan violencia entre los adolescentes.
Todos sabemos que la democracia no es sólo un contenido para aprender en los manuales, sino que es  una experiencia para  ser transitada…
Quizás,  una de las maneras de recuperar ese  deseo de enseñar y de aprender, de docentes y alumnos   sea a través de la construcción de espacios de diálogo, de  participación, de encuentro, de escucha,  de significados compartidos y fundar entre ambos un proyecto colectivo, un ideal por el que vale la pena luchar y trabajar estableciendo vínculos saludables, de confianza y de respeto por la figura del docente.
Parafraseando al poeta Luis Quesada pienso que  la escuela  merece ser ese  lugar donde se  pueda y se  deje  inventar la alegría.

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